Gabbean
L’amicizia e la fraternità ai tempi del ’68

Ottaviano ed io siamo amici.

Frequentiamo la Facoltà di fisica, da studenti fuori sede dividiamo un piccolo appartamento in un vecchio palazzo di Via Adda, pranziamo alla Casa dello studente e ceniamo nella trattoria di Bonafede che, essendo marchigiano come noi, ci tratta con apprezzabile familiarità.

Spesso studiamo assieme e nel cuore di una lunga notte, alla vigilia di un esame, una felice intuizione ci consente di penetrare i segreti della temuta e intricatissima “Funzione di Dirac”, che ribattezziamo, impossessandocene non senza presunzione, “Funzione del GabbOtto”.

Ottaviano mi insegna a giocare a bridge e mi ospita a casa sua in occasione del Carnevale ascolano. Io lo invito ad accompagnarmi in una intrusione notturna al Collegio svizzero di Piazza Galeno, dove incontriamo la mia fidanzatina e la sua amica di stanza.

Ottaviano ed io coltiviamo una vera amicizia, ma non viviamo un legame di fraternità.

Lui è iscritto alla Federazione Giovanile Comunista e legge “Rinascita”, il settimanale fondato da Palmiro Togliatti.

Io sono un anarco-individualista, un libero pensatore, un cane sciolto nell’accezione comune. Leggo “Umanità Nova”, il periodico fondato da Errico Malatesta.

Le nostre discussioni politiche sono sempre accese e a lui, che teorizza la necessità di andare in Grecia a sostenere la resistenza al regime dei colonnelli, chiedo perché non mi proponga di recarci anche a Praga a difendere la “Primavera” dall’aggressione sovietica.

Dopo la laurea le nostre strade si dividono. Quella antica amicizia inevitabilmente si stempera e di essa, sempre più lontana nel tempo, rimane qualche sbiadito, piacevole ricordo.

Il movimento studentesco del ’68 è un soggetto eversivo di schemi precostituiti e di equilibri consolidati. Intende dar vita a un assetto sociale totalmente diverso da quello capitalistico, basato sull’uguaglianza e sulla partecipazione. E’ questo il paradigma che affratella chi, come me, lo condivide.

Lo slogan della manifestazione è: “Magistratura serva dei padroni”. Un lungo, variopinto corteo si snoda per le vie della città, dall’Università “La Sapienza” fino a piazza Cavour, dietro al Palazzaccio, il Palazzo di giustizia di Roma. Per le forze dell’ordine imbottigliarci senza possibilità di fuga è semplice, basta presidiare manu militari le poche vie di accesso alla piazza dopo che il corteo vi è confluito.

Al provocatorio lancio di una bottiglia molotov, il commissario con fascia tricolore fa risuonare i regolamentari tre squilli di tromba, dando il via alla carica dei celerini, che, ciecamente, cominciano a sferrare manganellate e ad operare fermi altrettanto casuali.

Da mingherlino e poco coraggioso quale sono, mi sento perduto. Vengo sballottato qua e là, fino a che capito vicino a uno alto e grosso che legge la paura nei miei occhi. «Dai, seguimi!» mi grida. Dopo un attimo di esitazione prendo a correre a perdifiato dietro di lui. E’ tempo di campagna elettorale e ai lati della piazza ci sono vecchi tabelloni di faesite con affisse le facce ammiccanti dei candidati. E’ verso uno di essi che corre la mia guida. Vi si getta contro e lo sfonda facilmente, quasi fosse di carta. Passiamo aldilà dell’ostacolo dove sono parcheggiate alcune camionette, ma di poliziotti neanche l’ombra. Sguscio tra due blindati, continuo a correre e perdo di vista il mio anonimo salvatore.

Mi dispiace davvero di non poterlo ringraziare, non saprò mai chi sia quello sconosciuto, ma sono forte di una profonda convinzione: noi due non siamo amici, ma siamo fratelli.

L’amicizia non è un valore. E’ un sentimento, un’emozione, un libero moto dell’animo. E’ un rapporto armonico e benefico con sé stessi e con un’altra persona. Trae origine istintivamente da una consuetudine di vita e viene alimentata dalla condivisione di semplici esperienze quotidiane. Non richiede una affinità intellettuale e, dunque, non si può tradire, poiché semplicemente essa è o non è.

La fraternità, sia essa religiosa, filosofica o politica, al contrario, è un valore in quanto nasce da un complesso di assiomi, da un insieme di paradigmi dai quali deriva, in modo convincente, l’obbligatorietà di alcune valutazioni, la validità di certe azioni e la soddisfazione di esigenze culturali. La fraternità, in quanto valore, appunto, si può tradire.

Il binomio amicizia-fraternità, valido ad ogni età e in ogni epoca, è riconducibile anche al dualismo emotività-razionalità. La ragione è separata dall’emozione, perché è capace di superare l’istinto, il senso comune. E’ mediata e non immediata, è un metodo di conoscenza, è progetto, è condotta di vita.

Ragione ed emozione, ovviamente, possono anche coesistere, così come è possibile che avvenga per la fraternità e l’amicizia.

Pensate a due musicisti, ciascuno dei quali abbia di fronte lo spartito per il proprio strumento. Possono suonare in modo asincrono o armonicamente fusi tra loro. In questo caso non c’è dubbio che l’esito risulterà musicalmente più valido e più gradevole da ascoltare.

Il discrimine tra fraternità e amicizia, dunque, è lo stesso che esiste tra ragione ed emozione, tra valore e sentimento e risiede, in definitiva, nella possibilità o meno del tradimento.